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              古代官衙“三字箴”

              來源:北京日報

              時間:2021-08-09

                馬軍

                中國古代特有的政治文化內涵豐富,底蘊深厚。作為地方的行政中心的古代官衙,其門楣上的三字官箴就是先人留下的一筆寶貴精神財富。

                公生明

                “公生明”三字最早語出《荀子·不茍》,“公生明,偏生暗”。也就是說,沒有偏心便沒有偏見,也就不會滑向偏激的泥淖。公正,便沒有先入為主,便沒有影響判斷的各種人為的干擾,塞蔽心靈的烏云便自然煙消云散。滄海月明三萬里,扶桑亮徹遍宇宙。物之理,事之理,天地之理,人之是非還能不明察秋毫嗎?明代時,泰安知州顧景祥認為,無論是做人還是做官,若能夠真正領悟這三個字的妙處,并能身體力行之,就不僅能夠走得穩健,更能走得長遠,一生無憂無患,遂于弘治十四年(1501年)八月,以“公生明”三字為骨架,寫下一則《官箴》:“吏不畏吾嚴而畏吾廉;民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢,廉則吏不敢欺。公生明,廉生威!辈⒖淌糜谔┌哺。這被有信仰、有理念、有操守的官員們所認同。

                “公生明”三個遒勁的大字,每個進出衙門的食俸者隨時都可以目睹之,心念之,有公則有明,則不會生糊涂念,說糊涂話,做糊涂事,雖處風波之地亦可閑庭信步安然無恙矣!

                琴治堂

                《呂氏春秋·察賢》記載了這樣一個典故:春秋末期,孔子的弟子、魯國人宓子賤受命治理單父(今山東菏澤單縣)這個地方,他沒有事必躬親的習慣,也不深入田間地頭做調查研究,只是每天在堂上靜坐彈琴,就把境內治理得井井有條路不拾遺。境內百姓有口皆碑:“這是個好琴師,更是個好父母官”。他升遷到別的地方后,繼任者叫巫馬期,這個巫縣官終日披星戴月,早出晚歸,晝夜不閑,最后治理得也不錯。巫馬期向宓子賤詢問其中的緣故。宓子賤說:“我的做法叫用人,你的做法叫用力。用力做事的人當然勞苦,用人建功的人當然安逸!卞底淤v可謂是達到政治的最高境界了。

                這個境界就是“無為而治”。不過,這個“無為”可并非什么事情都不干,而是因勢利導,順勢而為,讓百姓感覺不到有人在管治他們,卻已經悄悄地、自然地、潤物無聲地實施了有效治理。這不正是孔子倡導的“節用而愛人,使民以時”的“仁政”嗎?可見,宓子賤是深得其師真傳并篤力行之的。宓子賤是個具有大智慧的人,看似彈琴作樂不務正業,其實,他之所以能夠如此逍遙,安享太平,而沒有大量訪民來這里擊鼓鳴冤,是因為下邊工作做得好。他連門都不出,如何才能這樣?顯然,是他的知人善任、政清事簡之故,所以才能收到事半而功倍的效果?梢,“鳴琴而治”,不只是一種高超的領導藝術,也是深得“大道至簡”的真髓從而達成“以簡馭繁”的統御期許。

                歷代皇帝都很推崇宓子賤這樣的官員,后來的官吏們,不管能否做到,也都以其為標榜,于是,縣衙的二堂逐漸就有了另一個好聽的名字“琴治堂”。其實,“鳴琴而治”不單是“任力者故勞,任人者故逸”,它的核心是一個“仁”字!“琴治堂”的楹聯便是極好的詮釋:“欺人如欺天,毋自欺也;負民即負國,何忍負之!”

                清慎勤

                “清慎勤”,“清”即清廉,“慎”即謹慎,“勤”即勤勉。此三字由來已久,春秋戰國時期,就有政治家心儀它的不朽內涵。到西晉時,晉武帝司馬炎對臣下語重心長地做了這樣的闡釋:“為官長當清,當慎,當勤。修此三者,何患不治乎?”宋人呂本中進一步引申曰:“當官之法,唯有三事:曰清,曰慎,曰勤。知此三者,可以保祿位,可以遠恥辱,可以得上之知,可以得下之援!泵魅恕豆^格輯要》又有新的發揮:“操持不外‘清、慎、勤’三字。清者大節,慎者無誤,勤則能理,舍此三言,其亦何能為政哉?”

                有了“清”,便會有“明”,心明眼亮、明如日月、明察秋毫、明鏡高懸、明辨是非、深明大義等就全都跟著來了,從而被人敬若神明;有了“清”,便會有“正”,公正無私、堂堂正正、一身正氣、剛正不阿、正大光明等也會隨之跟進;有了“清”,便會自然地有清心、清醒、清廉、清平等。有了“慎”,就會有所敬,有所畏,就如曾國藩所言的“仰畏天命,俯畏人言”,群處慎口,獨處慎心;就會慎思明辨,慎終如始,謙虛謹慎。有了“勤”,就會有勤奮,勤勞,勤勉,勤政,勤儉,勤苦等。心勤就會多智,腦勤就會多思,眼勤就會多看,耳勤就會博聞,腿勤就會多功,手勤就會多成。天道酬勤,萬古不易。

                “清慎勤”三字,歷代都有良臣賢吏以生命釋之!扒濉闭,官之本,“慎”者,官之要,“勤”者,官之基。有“清”則氣正和諧,有“慎”則承平恒久,有“勤”則成事有望。

                勤補拙

                白居易在《自到郡齋題二十四韻》中有這樣的句子:“救煩無若靜,補拙莫如勤!惫湃藢Υ嗽辉俑嬲]:“業精于勤而荒于嬉”!扒凇眲t不怠,“勤”則不廢,“勤”則不窮,“勤”則必成。否則,哪怕再聰明,再能干,只要被“惰”字所俘虜,則一生必懈,必敗無疑。清政權是從朱明王朝的廢墟上建立起來的,所以,清初的皇帝們個個都是勤于政務的拼命三郎,特別是雍正,他平均每天批閱的奏章都有10000多字。據考證,他的睡眠時間每天不過三四個小時。他的勤政效果是顯著的,不僅使清初的統治基礎進一步鞏固,也使這個新生政權日益煥發勃勃生機,短短的十三年,為后來乾隆時期走向全盛奠定了堅實的基礎。

                無數正反兩面事例都清清楚楚地說明了一個淺顯樸素卻放之四海而皆準的真理,那就是,只要能勤,即可補拙,補缺,補陋,補一切先天之不足,創造令人驚奇和贊嘆的人間奇跡?h丞正廳上的“勤補拙”匾額,即是這些的注腳和詮釋。

                儉養廉

                主簿正廳上方是“儉養廉”,是說要嚴格要求自己,以一個“儉”字,表明自己的操守和形象,從而留得清白在人間。

                “儉”是中華民族的傳統美德。老子說他平生有“三寶”,而其中之一就是“儉”?鬃右泊罅μ岢肮潈”,反對奢侈。諸葛亮曾以“儉以養德”教育其子。司馬光在《訓儉示康》中也著力論述了“儉”之于一個人厚德立業的極端重要性。先賢們何以不厭其煩地對“儉”字大做文章呢?因為,“奢”是萬惡之源,奢則必敗,奢則必傾,奢則必亡,這也是君子日三省乎己的深刻原因。商紂王并非一個庸人,更非一個笨人,而是一個資質非常杰出的君主,可是卻成為遺臭萬年的亡國之君,真是可悲、可嘆,究其原因,無它!就是一個“奢”字。

                晚清著名政治家曾國藩對此有極深的體悟,他每餐只用蔬菜一品,絕不多設,被呼之為“一品宰相”。年輕時添置的一件馬褂,穿了三十年,還像新的一樣。在家書中屢屢告誡子侄:“以奢為尚,漫無節制,此敗家之氣象也!薄扒诳鄡約,未有不興,驕奢倦怠,未有不敗!彼钪,嚼得菜根,百事可做。守住一個“儉”字,便可以立于不敗之地。而貪圖物欲奢華,居江湖必為盜,居官衙必為賊,絞盡腦汁,巧取豪奪,最終必定會身敗名裂甚至禍及子孫。與之相比,清清白白一生,堂堂正正一世,萬古流芳的廉潔之吏,不知要清醒睿智多少倍。清人張圻也是這樣的清醒之士,他如此定論曰:“居官之所恃者,在廉;其所以能廉者,在儉”。

                在專制閉塞的封建社會,威權莫名的政府衙門,竟能膜拜倡行這樣富有遠見和智慧的政治文化,而且還有那么多的有識之士終身篤行踐履,這個令人驚嘆的歷史現象確實值得今天的我們省察、借鑒與深思。

              原文鏈接:

              https://bjrbdzb.bjd.com.cn/bjrb/mobile/2021/20210809/20210809_011/content_20210809_011_2.htm

              (責任編輯:甄珍)

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